Привет, мир!

Новости 1 комментарий »

Поздравляем, Вы установили русифицированную сборку WordPress. Это первая запись в Вашем блоге, Вы можете ее отредактировать или удалить.

Прямо сейчас Вы можете ознакомиться с рекомендациями после установки WordPress. Созданием этой сборки занимается команда MyWordPress. Если у Вас возникнут вопросы, будем рады ответить на них на нашем форуме.

Казахстанская идентичность как фактор межэтнической интеграции

Этносоциология Комментарии закрыты

Уразалиева Г.К., к. филос. н., доцент; РГГУ, Москва

 

Формирование в Казахстане осознанных общенациональных и групповых интересов может быть использовано как интересный опыт солидарности в СНГ. В основе общегражданской и этнической идентичностей населения Казахстана действуют все социальные механизмы конструирования общностей, в казахстанском социальном пространстве (по П. Бурдье и В.И. Ильину). Механизм самоидентификации через самоназвание «казах» (однокоренное слово и для термина казахстанец) срабатывает и для общегражданской идентичности, что воспринимается позитивно доминирующей группой казахов и лояльно другими этногруппами.

Прочитать полностью »

Слова: ,

Назарбаев: 7 простых вопросов и бесконечно сложные ответы о мировом кризисе

Статьи Комментарии закрыты

Всемирный форум в Давосе и саммит ЕврАзЭС (2009) показали, что продуцирование Новых Идей выхода из беспрецедентного для человечества экономического системного кризиса стали делом не только социальных институтов науки, задачей интеллектуалов и экспертных групп национальных масштабов. Глобальный кризис требует глобальных проектов выхода из него. Ряд политиков высшего ранга выступили идеологами и конструкторами, персонификаторами новых подходов. Такую несвойственную в принципе для Лидера страны задачу - встать над национальными интересами и порадеть для всечеловеческого блага - поставил перед собой и Президент Казахстана Н.А. Назарбаев [1].

Прочитать полностью »

Слова: , ,

Примерная тематика курсовых работ по курсу «Этносоциология»

Этносоциология Комментарии закрыты

Система понятий этносоциологии.

Современные парадигмы этносоциологии.

Методология и методика проведения этносоциологического исследования.

Прочитать полностью »

Дети перестройки: формирование этнической идентичности

Этносоциология Комментарии закрыты

Г.К. Уразалиева

Опубликовано в сб.: Двадцать лет перестройке. Эволюция гуманитарного знания в России. Материалы Международного научно-образовательного форума 27-28 апреля 2005 г. М.: РГГУ 2005.

Студенты РГГУ, авторы этноавтобиографий - это представители одной возрастной когорты, родившиеся в годы перестройки в СССР. Это дети перестройки- и по формальному возрастному цензу (1980-1985 годов рождения и позже), и по содержательным характеристикам, свойственным процессу их социализации.

Прочитать полностью »

Слова: , , , , ,

Этнонациональная политика: плюсы и минусы

Этносоциология Комментарии закрыты

Ж. Т. Тощенко

Этнократия: история и современность

Глава 7.

Можно дурачить часть народа все время;

можно дурачить весь народ некоторое время,

но нельзя дурачить все время весь народ.

А. Линкольн (1809—1865), президент США

Что такое этнонациональная политика?

В самом общем виде этнонациональную политику можно определить как целенаправленную деятельность по регулированию проблем, связанных с реальным, ожидаемым или мнимым неравенством социальных групп по этническому или национальному признакам. Называя таким образом — этнонациональной — по решению национальных проблем, мы разделяем мнение К. Султанова, что «этническое включает в себя то, что можно назвать вневременным субстратом жизни народа, онтологически значимой основой, которая сохраняется в потоке исторических изменений». «Национальное — это определенное состояние этноса, одна из фаз его развития, предполагающая превращение народа из природно-этнографического материала в субъект истории». Поэтому, называя политику этнонациональной, мы подчеркиваем органическое единство вечного, непреходящего и актуализированного, социально значимого, отражающего состояние и динамику развития народа в данный исторический отрезок времени.

Прочитать полностью »

Слова: , , , , , , ,

Этнократия: история и современность

Этносоциология Комментарии закрыты

Ж. Т. Тощенко

(М.: РООСПЭН, 2003)

Глава 3.

ЭТНОКРАТИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУЩНОСТИ

Демократия — это запугивание народа ради народа и для народа.

О.Уайльд (1854—1900), английский писатель

Первые попытки анализа этнократии

Демократия и этнократия в своем первоначальном значении означают одно и тоже – власть народа, племени. И хотя оба эти слова восходят к античному наследию, они по-разному использовались как в политической практике, так и в научной теории — в философии и истории. Если слово «демократия» стало непременным атрибутом для размышлений по поводу властных отношений, касающихся всего народа, то слово «этнократия» применялось в более скромных размерах. На наш взгляд, это было связано с тем, что если демократия означала власть всего народа как такового (недаром Платон трактовал ее как власть толпы), то этнократия претендовала на учет неких племенных различий, отделяющих ее от других племен. Т.е. этнократия означала власть части народа, обладающего некими иными — этническими — признаками. И эта власть противопоставлялась возможным претендентам на властные полномочия со стороны представителей иных этнических образований — других племен, союзов родов и т.д. Однако история распорядилась таким образом, что в течение последующих тысячелетий этнические проблемы вплоть до Нового и Новейшего времени не были предметом пристального и актуализированного внимания ни теоретической мысли, ни политической практики. Этнократические проблемы в сжатом виде анализировались и трактовались косвенно, попутно — при рассмотрении экономических, политических, социальных и духовных процессов, в той или иной мере касающихся этнонациональной специфики. Если они и затрагивались, то в большинстве случаев это было связано с этноконфессиональными проблемами, например, в том случае, если кочевники выступали как своеобразный класс-этнос или даже как особое ксенократическое государство по отношению к завоеванным земледельческим народам. Поэтому вполне объяснимо и понятно, почему при исследовании властных отношений обычно анализировались в основном проблемы демократии, и лишь попутно отдельные аспекты этнополитики, да и только потому, что потребность в таком подходе была продиктована ситуативным прагматическим, научным или корпоративным интересом. Поэтому вполне можно согласиться с определением О. Уайльда, потому что и этнократия претендует говорить от имени народа, хотя и в специфическом ракурсе.

Прочитать полностью »

Слова: , , , , , ,

Феномен этнических диаспор

Социология Комментарии закрыты

В.Д.Попков

ФЕНОМЕН ЭТНИЧЕСКИХ ДИАСПОР

(М.: ИС РАН, 2003)

Глава I

К вопросу о дефиниции термина: «классические» и «современные» диаспоры

1.1. К понятию «классических» диаспор

Миграционные кризисы, за которыми слезет распад или восстановление транснациональных сообществ, тесно связаны с формированием и развитием этнических диаспор. Из-за массовых движений населения значимость идентичности ставится под сомнение или вообще отрицается. Происходит трансформация понятий «родина», «этничность», «дом» из абстрактных концептов в явления повседневной реальности. Взаимодействие между страной исхода, страной поселения и диаспорой интерпретируется различными исследователями по-разному. Растущее влияние приобретают концепции, рассматривающие данные процессы в контексте глобализации. Последняя, по мнению некоторых ученых, описывающих будущие сценарии развития человечества, характеризуется постепенным исчезновением границ и активизацией свободных потоков товаров, людей и идей «в мире пересекающихся экономик, перекрещивающихся систем ценностей и фрагментарных идентичностей».

Прочитать полностью »

Слова: , , , , , , , , ,

Тексты для контрольной работы по Общей социологии для 2 курса СФ РГГУ

Социология 2 комментариев »

Разработала: доцент Г.К.Уразалиева

1. Асп Э. Введение в социологию. СПб.: Аллетея, 1998. Гл. 3. Предмет социологии c.51-56; Гл. 5. Основные понятия социологии С. 88-169.

2. Кули Ч. Человеческая природа и социальный порядок. М.: Идея-Пресс 2000. Гл. 1. Общество и индивид С. 33-44; Гл. 5. Социальное Я. Значение Я-1. С.125-154; Гл. 6. Социальное Я-2. Различные стороны Я. С.155-190.

3. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности М.: Медиум 1995. Гл. 1. Основы знания повседневной жизни. С. 37-79; Гл.2. Общество как объективная реальность, п. 1.Институализация. С. 80-150 Глава 3 Общество как субъективная реальность, П. 1. Интернализация реальности (а/ Первичная социализация. б/ Вторичная социализация). C. 210-238.

Прочитать полностью »

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ: АВТОР “ЗОНЫ СОЦИАЛЬНОГО РИСКА” ИЛИ СУБЪЕКТ САМОДЕТЕРМИНАЦИИ ДУХОВНОГО БЫТИЯ?

Книги Комментарии закрыты

Опубликовано в сб.: Интеллигенция в обществе риска. М., 2003.

Интеллигенция в “обществе риска” - это проблема комплексного, междисциплинарного исследования. Попытка осмысления данной проблемы требует уточнения содержания используемого категориального ряда.

Прежде всего нуждается в уточнении само понятие (метафора?) “общество риска”. Если трактовать общество как наличную данность в виде “макросоциальной среды”, то правомерно говорить лишь о тех или иных зонах возможного риска (кстати, еще один вопрос: риска - для кого?). И сама эта возможность, ее источники и формы претворения в действительность определяются в терминах субъекта социального действия. Риск не бывает бессубъектным, в том числе - на социальном уровне. Следовательно, говоря о риске в собственно социологическом содержании этого понятия, нам не избежать введения понятия субъекта. На острие противоречивых и подчас драматичных взаимоотношений двух разномасштабных субъектов - макросубъекта в лице общества и позиционированного внутри него социального “суб-субъекта” в лице интеллигенции как раз и рождается та проблема, которой посвящена настоящая конференция.

Но как определить понятие интеллигенции через категорию социального субъекта? Интеллигенция это субъект, творящий мир культуры не только в форме новых вещей и идей, но и через постоянную проблематизацию, рефлексивное переосмысление ее всеобщих образцов (операционных моделей построения деятельности, языковых и моральных норм и др.) и образов (архетипов, “смыслообразов”, мыслительных форм, эстетических и нравственных категорий и др.). Внешним проявлением этого выступает, например, атрибутивное интеллигенции стремление принимать на себя напряжение универсальных проблем человеческого бытия как своих собственных, проживаемых и переживаемых глубоко личностно. Это сопряжение (вплоть до отождествления) “эссенциального” и “экзистенциального” характеризует в первую очередь российскую интеллигенцию. Но интеллигентское сознание отнюдь не удерживает эти проблемы внутри себя. В своих объективациях (действенно-предметных, образно-смысловых, рациональных, экспрессивно-коммуникативных и пр.) оно “расширенно воспроизводит” их в историческом времени и социокультурном пространстве. К сожалению, - не всегда представляя масштабов собственной ответственности за это.

Прочитать полностью »

Слова: